11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 94
11. sınıf Felsefe ders kitabı (MEB Yayınları) sayfa 94 3.1. Çalışma Kâğıdı cevapları aşağıdadır. Önce kendiniz çözmeye çalışıp sonra kontrol etmenizi öneririz.
Görüşleri Filozof ve Düşünürlerle Eşleştirme
Metinlerde aktarılan görüşlere göre eşleştirme şöyle yapılabilir:
| Görüş | İlgili filozof / düşünür |
|---|---|
| İnanç, Tanrı ile insan arasında içsel, bireysel ve samimi bir ilişkidir; sonsuz teslimiyet gerektirir. | Kierkegaard |
| İnanç, bilimsel ya da mantıksal kanıtlarla temellendirilemez. | Tertullianus, Kierkegaard |
| İnanç, belirsizliğe doğru atılan cesur ve yalnız bir adımdır. | Kierkegaard |
| Akıl-inanç uzlaşması mümkün değildir, ortak yönleri yoktur. | Tertullianus |
| Saçma olana inanmak için akıl gerekmez, temiz bir kalp yeter. | Tertullianus |
| İnanç, aklı aşan ve paradoksal içeriğiyle mantıksal olarak açıklanamaz. | Tertullianus, Kierkegaard |
| Saçma olduğu hâlde değil, saçma olduğu için inanıyorum. | Tertullianus |
| Tanrı’nın varlığı ya da yokluğu duyusal veya akılsal kanıtlarla temellendirilemez; aklı ve duyuları aşar. | Tertullianus, Kierkegaard |
| İnanç aklın rehberlik edemeyeceği ama kör olmayan, makul bir teslimiyettir; insanı Tanrı’nın karşısına çıkaran kalptir (sezgisel, mistik kavrayış). | Yûsuf Has Hâcib, Mevlana, Hacı Bektaş Veli, Yunus Emre, Âşık Paşa |
| Akıl Tanrı inancını temellendiremez; din akla değil imana dayandırılmalıdır. | Tertullianus, Kierkegaard |
| İnanç akıldan önce gelir; anlamak için önce kabul etmek gerekir. | Augustinus |
| Makul olana inanmanın değeri yoktur; değerli olan akla zıt olana inanmaktır. | Tertullianus, Kierkegaard |
| Tanrı inancı aklî değerlendirmeye tabi tutulabilir ama aklın inanç alanındaki gücü sınırlıdır; akla sonsuz güven yanlıştır. | Augustinus, Gazali, Farabi, Mevlana |
Not: Augustinus, kutsal metinlerdeki akla aykırı görünen yerlerin zamanla makul biçimde açıklandığını söyler; Mevlana da aklı engin bir deniz olarak görür ama ona aşk ve imanın yön vermesi gerektiğini belirtir. Bu yüzden ikisi de son görüşle ilişkilendirilebilir. Tertullianus’un “imkânsız olduğu için kesindir” anlayışı ise inancın paradoksal olduğu görüşüyle örtüşür.
← Sayfa 93 Cevapları | Tüm Sayfalar | Sayfa 95 Cevapları →
Hata mı buldunuz? Bu sayfadaki bir cevapta hata fark ettiyseniz bize bildirin, hemen düzeltelim.
Bu sayfadaki çözümler Yazılı Deposu tarafından öğrencilere yardımcı olmak amacıyla bağımsız olarak hazırlanmıştır. Ders kitaplarının metin, soru ve görselleri sitemizde yayımlanmaz; tüm hakları sahiplerine aittir. Sitemiz Millî Eğitim Bakanlığı veya herhangi bir yayınevi ile bağlantılı değildir. Bir içerikle ilgili talebiniz için İletişim sayfasından bize ulaşabilirsiniz.